Notes

Source des données : Bibliothèque numérique d’agglomération de Saint-Omer

• Volume de 202 feuillets de papier, inscrits à longues lignes sur 02 lignes d'une réglure tracée à l'encre rouge ou brune. L'écriture est une litera cursiva homogène et d'une seule main. Le copiste a laissé un colophon au f. 152 : "Laus Deo et Marie. Pries pour cellui qui mescriptoit les festes de noel 1552 pour Barbe Doestremoulle. Anthoine Doestremoulle".

  CONTENU

  Le volume est composé de deux grandes parties. _1°, f. 2-152 : Sermons et traités de Jean Clérici, confesseur des Annonciades de Béthune. On ne sait pas grand chose de Jean Clérici, si ce n'est que ces sermons furent essentiellement composés entre les année 1517 et 1526. _2°, f. 154-200v : Passe-temps du pèlerin de vie humaine de Jean Glapion. Ce dernier était, gardien des frères mineurs de Bruges, ministre provincial des observants de la province France-Parisienne (1519-1521) et confesseur et conseiller à la cour de Charles Quint en 1520. Son Passe-temps est en fait une transposition en prose du Pèlerin de la vie humaine de Guillaume de Digulleville. On retrouve exactement le même corpus de textes dans le ms. 362, qui à été copié, vraisemblablement d'après le ms. 320, en 1554, et qui provient du séminaire épiscopal. Les œuvres de nos deux auteurs se retrouvent également dans nos mss 406, 410 et 428.

  DÉCOR

  Ce volume n'est pas décoré, mais structuré par des rubriques qui marquent les incipits, explicit et grandes divisions des textes.

  RELIURE

  Veau brun, triple encadrement de triples filets et plaques à froid, fer Alde a froid au centre des plats, traces de lacets, filets à froid sur les coupes et les chasses, dos à 5 nerfs.

  PROVENANCE

  _f. 1-1v, on trouve un autre ex-libris : "Ce livre appartient à Barbe et Pierre Doesremoulle, celui qui le trouvera et le rendra à l'un ou l'autre le vin on lui donnera" Pierre et barbe ont ajouté leurs noms aussi sur le dernier feuillet. Une mention sur le même feuillet nous indique que "Barbe Doestremoulle est religieuse couvent sainte Katherine hors la porte de hlaut Pont Lez Saint-Omer". Il s'agit du couvent Sainte-Catherine de Sion, qui s'était en effet installé dans le Haut Pont en 1433 avant de se transporter dans la ville en 1580, le long de la rue Désiré Didry et s'étendait des n°34 au n°50 de la rue Courteville. _f. 2 on trouve la mention "A la bibliothèque de Clairmarais 1611".

  BIBLIOGRAPHIE

  _Colophons de Manuscrits Occidentaux des Origines Au XVI Siècle (Spicilegii Friburgensis Subsidia, 2), Tome 1, colophons signés A-D, Fribourg, Éditions universitaires, 1965, n° 1036, p. 131. _André Godin, Spiritualité franciscaine en Flandre au XVIe siècle: l'homéliaire de Jean Vitrier, Genève, Droz, 1971, p. 237. _Pierre Moracchini, Au cœur d’une province franciscaine. Les cordeliers, clarisses, sœurs grises et annonciades de « France Parisienne » au XVIIè siècle, Revue Mabillon, Revue internationale d’histoire et de littérature religieuses, Nouvelle série, 12 (t. 73), Ed. Brepols, 2001. _Hector, Piers, "Notice biographique et bibliographique sur l'abbaye de Clairmarais et ses principaux manuscrits", dans Documents historiques inédits tirés des collections manuscrites de la Bibliothèque Royale, tome 1, Paris, Firmin Didot, 1841, pp. 387-393 p. 390-391.