Provenance

Data Source: BnF Archives et manuscrits

• Le livre a été relié à quatre reprises : une première fois au XIIIe siècle comme en témoigne la mention du relieur (f. 5v-6r), une deuxième fois au XVIe siècle (f. 247r), une troisième fois au XVIIIe siècle (247 v) et une quatrième fois au XIXe ou XXe siècle.

  Le manuscrit est décrit et daté par Takaïchvili (cf. bibliographie). Le tétraévangile, copié au XIIIe siècle en Géorgie, a été orné d'un reliure précieuse d'or et d'argent (fermoirs et boulons) puis il a été envoyé à Jérusalem au grand monastère géorgien de Djvari (de la Croix). Ce monastère a été construit en 1025-1060 par le religieux géorgien du monastère de Saint Sabas, père Proxoré, et financé par le roi Bagrat IV de Géorgie (1018-1072). Djvari était un grand centre monastique de l'Église géorgienne. Il comprenait une vaste bibliothèque de traductions géorgiennes de la littérature chrétienne. La bibliothèque de Djvari fut enrichie de manuscrits copiés non seulement dans le scriptorium de ce couvent, mais aussi des livres traduits et copiés dans les autres couvents de la ville de Jérusalem, du Mont Sinaï, de la Montagne noire, du Mont Athos et même de Géorgie.Blake, R. P., "Catalogue des manuscrits géorgiens de la bibliothèque patriarcale grecque de Jérusalem", Oriens Christianus, tome XXVIII, Paris, 1930-1932. კეკელიძე კ., ქართული ლიტერატურის,გვ. 103-104;მენაბდე ლ., ძველი ქართული მწერლობის კერები,ტ. II, თბ., 1980; მეტრეველი ე., საზღვარგარეთის ქართული სამწეობო კერების უთიერთთანამშრომლობის ერთი ფაქტი : ძიებანი საქართველოსა და კავკასიის ისტორიიდან, თბ., 1976 .ibid, მასალები იერუსალიმის ქართული კოლონის ისტორიისათვის, თბ.,1962

  La reliure du XVIe siècle a été commandée par l'archevêque d'Ourbnisi Vlasé (Evlassé) (f. 247r). Sur le voyage de l'archevêque Vlasé, voir Цагарели А. Памятники Грузинской старины в Святой земле и на Синае, Спб, 1883. cf. თაყაიშვილი ე., op. cit. , n°5, მეტრეველი ე., მასალები.

  Le manuscrit Georgien 5 présente la traduction géorgienne de l'évangile dans la rédaction constantinopolitaine effectuée au XIe siècle par Georges l'Hagiorite (1009-1056). De même le colophon du copiste (f. 231r) affirme que même au XIIIe siècle le rite monastique de l'église géorgienne, parallèlement à la tradition constantinopolitaine, avait conservé les célébrations et les lectures de l'ancienne tradition de Jérusalem déjà rejetée par le rite constantinopolitain. On y avait ajouté les propres des saints géorgiens. Ces anciennes rédactions ont porté le nom de "géorgiennes".

  Aux f. 230v, 245r, 246, : mentions des moines du monastère Djvari, de Chehan (sur ce couvent, voir. მეტრეველი ე., შეჰანის უდაბნო -XI საუკუნის უცნობი ქართული სკიპტორიუმი პალესტინაში, მრავალთავი, თბ., 1975), de Sikili et d'autres personnages : Ioane, Iacob, Alberd, Sissi, Iané, Petré, Guiorgui, Mariam, Ioseb, Otoskarion, Petré, Tsitsilia, Loberd, Phirangos Praga, Babik Vardisdze, Kontomié, Kostantiné.