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Data Source: BnF Archives et manuscrits

• Comme dans les pièces précédentes, tous sont des ff. isolés montés sur onglets, sauf un bifolium (ff. 32-33). Une signature de cahier préservée (f. 36v): « M » (notée en rouge et argent oxydé?) dont la forme est similaire à celle du sigle employée dans le texte. Sous une forme dialoguée qui respecte l'usage séculaire de l'enseignement hellénistique, ce texte est ponctué de sigles: originellement D (διδάσκαλος: magister) et M (μαθητής: discipulus), qui indiquent les changement de locuteurs. Le premier signale la question du maître et l'autre, la réponse de l'écolier. Or, dès le début du Haut Moyen-Âge, un renversement de sens apparaît, le sigle D est alors mis pour désigner le disciple qui interroge le maître (M) (« indice de la discontinuité qu’il y a entre école antique et école irlandaise » Holtz 1981, p. 101): ce traité de foi chrétienne composé vers 551 est précisément le premier exemple connu où se produit ce renversement de sens qui se perpétuera alors sous son influence, notamment en Irlande où le texte de Iunilius a été connu assez tôt (voir L. Holtz, 1981, p. 100-101, note 33 et 34).
  ff. 29-40. IUNILIUS AFRICANUS, Instituta regularia divinae legis (sans titre, manque deux chapitres à la fin (29-30) : « sancto ac beatissimo episcopo Primasio Iunilius (p. c.: Iulius a. c.) salutem ... et penae causa s[ibimet... » (PL 68, 15-42; voir CPL, 1995, n° 872).