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Source des données : Persée - CIFM (Corpus des inscriptions de la France médiévale)

• Fonction de l'inscription - Epitaphe d'un sous-doyen.

  Lieu de conservation - Pierre prise dans la maçonnerie du mur du déambulatoire, côté sud-est, à environ 4m du sol. Elle se trouvait dans le mur nord du transept, à l'intérieur de l'église, il y a une vingtaine d'années.

  Support et dimensions - Pierre de 82 x 43cm. Champ épigraphique de la première ligne : 80cm. Hauteur des lettres : 3cm.

  Transcription - 1. + HOC TVMVLO DOMNVS SALOMON REQVIESCIT HVMATVS

  2. : PACIFICVS DOMINI • PLENVS AMORE SVI

  3. CORPOREO VVLTV IOCVNDVS MENTE BENIGNVS

  4. : PAVPERIBVS CLEMENS • IVSTICIAM SITIENS

  5. AECCLAESIAE CVLTOR • DIGNVS SACER • ADQVE DECANVS

  6. : VTILIS IN MVLTIS FRATRIBVS • IPSE FVIT

  7. OCTOBRIS MORIENS MIGRAVIT SORTE KALENDIS

  8. : CLARVS IN AETERNVM VIVIT HABENDO DEVM

  Traduction - Le seigneur Salomon repose, enterré en ce tombeau,

  homme pacifique, pénétré d'amour pour son Seigneur,

  d'un visage agréable, d'un esprit bienveillant,

  charitable envers les pauvres, assoiffé de justice,

  zélé pour l'Eglise, digne prêtre et doyen.

  Il se rendit utile à nombre de ses frères.

  Il mourut aux calendes d'octobre. Resplendissant

  pour l'éternité, il vit en présence de Dieu.

  Remarques paléographiques - Le texte, commençant par une croix, se présente sur huit lignes. Les lignes paires sont légèrement en retrait par rapport aux lignes impaires, conformément à la métrique. Chaque ligne se trouve séparée de la suivante par deux traits horizontaux. Ponctuation irrégulière par deux ou trois points verticaux ou un point médian. Prédominance des droites sur les courbes. Tous les C sont carrés, de même que les G des lignes 3 et 5. Sur vingt-sept S quatorze sont carrés. Deux O en losange (l. 3, 5). Egalité des barres horizontales des E et des F. Une seule lettre onciale, le premier U de vultu (1. 3).

  Remarques linguistiques - Quatre distiques élégiaques, avec rime entre les hémistiches -"vers léonins"- à l'exception du septième vers. Une erreur de quantité est commise dans le mot aecclaesiae (l. 5), où l'on trouve une longue au lieu d'une brève, à la seconde syllabe. La conjonction atque est déformée en adque (l. 5). L'ensemble du texte traduit cependant une volonté de recherche du classicisme, comme le montre l'emploi abusif de la diphtongue dans aecclaesiae. Il convient de remarquer les mentions faites dans cette épitaphe : les pauvres, la justice, les services rendus aux frères, selon un formulaire proche d'autres inscriptions carolingiennes et que l'on a rencontré à plusieurs reprises chez Alcuin. Dans un chapitre le doyen avait pour charge de faire respecter les consignes et de veiller à l'observance de la règle. A Saint-Hilaire -ancienne abbaye-le doyen était le troisième dignitaire du chapitre, après l'abbé et le trésorier. Le mot sacer est employé pour sacerdos dans le Carmen elegiacum pro Ludovico imperatore de Ermoldus Nigellus (826-835).

  Sources (bibliques, liturgiques ou profanes) et formules - Dans la liste des qualités attribuées à Salomon, on relèvera l'expression justiciam sitiens qui s'inspire directement des Béatitudes^[*].

  Commentaire historique et datation - Les documents sur Saint-Hilaire ne mentionnent aucun doyen du nom de Salomon. En revanche, au Xe s., on connaît un Salomon, sous-doyen, qui signe une charte de Guillaume Tête d'Etoupe en 942 et est également témoin dans des actes de 965, 967, 970 et 976. Dans les trois derniers il signe immédiatement après le trésorier^[*].

  A cette date le trésorier est en fait le premier personnage du chapitre puisque, à partir de la seconde moitié du Xe s., le titre d'abbé de Saint-Hilaire est porté par les comtes de Poitou. Salomon est cité pour la dernière fois en mars 976, Un nouveau doyen, Girorius, apparaît en 980. Cette épitaphe peut se situer entre ces deux dates^[*].