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Source des données : Persée - CIFM (Corpus des inscriptions de la France médiévale)

• Fonction de l'inscription - Commentaire des scènes représentées.

  Lieu de conservation - Les scènes sont citées de gauche à droite, en regardant l'église.

  Support et dimensions - Pierre. Hauteur des lettres gravées sur les banderoles : 2,6 à 2,9 cm.

  Transcription, Traduction - Péché originel, à droite de l'arbre:

  EVA

  Nabuchodonosor, couronné, assis sur un trône:

  NABVCODONOSOR REX

  Le prophète Daniel tenant une banderole dans sa main gauche:

  CVM	Lorsque sera venu le Saint des saints l'onction cessera
  VE
  NE
  RIT
  SANCTVS
  SANC
  TO
  RVM
  CE
  [SSA]
  [BIT]
  [VNC]
  [TIO]

  Sur le livre présenté par Jérémie:

  [PO]	[VS]	Après cela, il apparut sur la terre et conversa avec les hommes
  ST	[EST]
  [H]EC	[ET CVM]
  [I]N TE	[HOMI]
  RRIS	[NIBVS]
  VIS	CON
  [VERSATVS EST]

  Sur le livre porté par Isaïe:

  E[GR]E	[R]ADI	Un rameau sortira de la tige de Jessé et une fleur
  DIET	[C]E IE
  [VR] VIR	[SSE] ET
  GA DE	[FL]OS

  Sur le phylactère tenu par Moïse :

  PRO
  [PHE]
  [TAM]
  DA[BIT]
  [VOBIS]
  [DE F]	Il vous donnera un prophète choisi parmi vos frères et [aucun] ne sera estimé ...
  [RAT]
  [RIBVS]
  [VEST]
  [RIS ET]
  [NON E]
  [ESTI]
  MA

  Remarques paléographiques - Pour autant que l'on puisse en juger, en raison des détériorations subies par la pierre, l'écriture paraît régulière. Prédominance des caractères carrés. C carrés dans Nabucodonosor et conversatus.

  Sources (bibliques, liturgiques ou profanes) et formules - En 1877 M. Sépet avait attiré l'attention sur le sermon du Pseudo-Augustin qui, faisant intervenir successivement les prophètes, est une des sources évidentes du drame liturgique^[*]. En 1888 J. Durand fit le rapprochement entre ces textes et les inscriptions qui figurent sur la façade de Notre-Dame, ainsi que sur plusieurs autres édifices romans. En 1898 E. Mâle remarqua les analogies entre les épigraphes de Notre-Dame et le Jeu d'Adam^[*]. Le tableau ci-après permet de se rendre compte de ces concordances.

  Notre-Dame	Bible	Sermo	Jeu d'Adam
  Cum venerit sanctus sanctorum cessabit unctio.	Et ungatur sanctus sanctorum. (Dn. IX, 24)	Cum venerit sanctus sanctorum cessabit unctio.	idem
  Post haec in terris visus est et cum hominibus conversatus est.	idem (Ba. III, 38)	idem	deest
  Egredietur virga de radice Jesse et flos [de radice ejus ascendet].	idem (Is. XI, 1)	idem	idem
  Prophetam dabit de fratribus vestris.	Prophetam de gente tua et de fratribus tuis sicut me suscitabit tibi Dominus tuus. (Dt. XVIII, 15)	Prophetam dabit de fratribus vestris.	Prophetam suscitabit Deus de fratribus vestris, tanquam me ipsum audietis.
  Et non estimab[itur alius adversus eum].	idem (Ba. III, 36).	Texte dit par Jérémie	deest.

  Commentaire historique et datation - Ce drame liturgique a inspiré beaucoup d'autres inscriptions, notamment aux façades des cathédrales de Ferrare, Crémone et Vérone.

  Le texte tenu par Daniel à Notre-Dame se lit sur ces trois façades, ainsi que dans l'église de San Leonardo in Arcetri (près de Florence), sur un pupitre de l'église de Sessa Aurunca, sur une mosaïque de Saint-Marc de Venise, et il figurait aussi sur une mosaïque du Saint-Sépulcre à Jérusalem^[*]. A cette énumération il convient d'ajouter le baptistère de Parme, la chapelle de San Pellegrino (près de Boninaco, dans les Abruzzes) et deux reliquaires conservés à la cathédrale de Cologne.

  Le texte porté par Isaïe se retrouve, dans ce même contexte, en l'église San Leonardo in Arcetri^[*].

  La première partie du texte prononcé par Moïse apparaît sur une mosaïque de l'église de la Martorana, à Palerme^[*]. La seconde partie du même texte accompagne le prophète Jérémie dans cette dernière église, et est gravée au portail occidental de la cathédrale de Tarragone^[*].